Elle n’engage en rien le LAIC-La\u00efcit\u00e9(s).<\/h3>\n\n\n
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D\u2019un point de vue philosophique, la la\u00efcit\u00e9 est une construction intellectuelle tendant \u00e0 emp\u00eacher l\u2019emprise de toute confession sur la soci\u00e9t\u00e9, \u00ab ce qui a pour cons\u00e9quence de proscrire l\u2019imposition d\u2019une religion civile par le politique, en renvoyant les affaires spirituelles \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e \u00bb[1]<\/a>. Or la plupart des confusions sur sa signification en droit proviennent de l\u2019assimilation erron\u00e9e de ce registre philosophique \u00e0 celui du droit fran\u00e7ais qui, au contraire, prot\u00e8ge par principe la libert\u00e9 de conscience et de religion dans l\u2019espace public, m\u00eame si l\u2019exercice de cette libert\u00e9 n\u2019est \u00e9videmment pas sans limites. Surtout, la discussion philosophique constante de cette notion pourrait parfois laisser penser que son sens est mouvant, qu\u2019elle n\u2019a pas de v\u00e9ritable d\u00e9finition.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, d\u2019un point de vue juridique, la la\u00efcit\u00e9 est d\u00e9finissable comme l\u2019un des r\u00e9gimes d\u2019am\u00e9nagement des relations entre l\u2019Etat et les cultes pouvant \u00eatre adopt\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste. Fond\u00e9 sur la s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat, il repose sur trois principes :<\/strong><\/p>\n\n\n\n – la libert\u00e9 de pens\u00e9e de conscience et de religion<\/strong>, qui a notamment pour cons\u00e9quence le droit d\u2019exprimer ses opinions ou ses convictions, de pratiquer un culte individuellement ou collectivement, en public comme en priv\u00e9, de changer d\u2019opinion de conviction ou de pratique. Il faut pr\u00e9ciser qu\u2019en France, la la\u00efcit\u00e9 scolaire a une importance particuli\u00e8re, avec des fondements philosophiques et constitutionnels sp\u00e9cifiques et qu\u2019elle se caract\u00e9rise par une obligation de discr\u00e9tion des \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole publique.<\/p>\n\n\n\n Pour finir, les d\u00e9finitions philosophiques et juridiques se nourrissent \u00e9videmment l\u2019une et l\u2019autre et aucune d\u2019entre elles n\u2019est fig\u00e9e, mais les distinguer permet d\u2019\u00e9viter des erreurs courantes. Par exemple, on aura compris que si philosophiquement il est tout \u00e0 fait possible de d\u00e9finir la la\u00efcit\u00e9 comme excluant le religieux de l\u2019espace public, au contraire, et par principe, l\u2019expression religieuse est juridiquement prot\u00e9g\u00e9e dans ce m\u00eame espace.<\/p>\n\n\n\n
– la neutralit\u00e9 <\/strong>des personnes publiques, des services publics, <\/strong>et doncdes agents publics dans le cadre de leurs fonctions.
– l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019ensemble des convictions philosophiques et religieuses<\/strong>, ce qui suppose par exemple une \u00e9galit\u00e9 des cultes entre eux.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
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